PESAN PAUS FRANSISKUS
UNTUK MASA PRAPASKAH 2019
“Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan
saat anak-anak Allah dinyatakan” (Rm. 8: 19)
Saudara dan saudari yang terkasih,
Setiap tahun, melalui Bunda Gereja, Allah “memberikan kepada kita masa yang penuh sukacita ini ketika kita bersiap untuk merayakan misteri paskah dengan pikiran dan hati yang dibarui… ketika kita mengingat peristiwa besar yang memberi kita kehidupan baru dalam Kristus” (Kata Pengantar Masa Prapaskah I). Dengan demikian kita dapat melakukan perjalanan dari Paskah ke Paskah menuju penggenapan keselamatan yang telah kita terima sebagai buah dari misteri Paskah Kristus – “sebab kita diselamatkan dalam pengharapan” (Rm. 8:24). Misteri keselamatan ini, yang sudah bekerja dalam diri kita selama kehidupan duniawi kita, adalah proses dinamis yang juga merangkul sejarah dan semua ciptaan. Seperti yang dikatakan Santo Paulus, “sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan” (Rm. 8:19). Dalam perspektif ini, saya ingin menawarkan beberapa perenungan untuk menemani perjalanan pertobatan kita pada masa Prapaskah yang akan datang ini.
1. Penebusan ciptaan
Perayaan Triduum Paskah dari sengsara, wafat dan kebangkitan Kristus, puncak tahun liturgi, memanggil kita setiap tahun untuk melakukan sebuah perjalanan persiapan, dalam pemahaman bahwa kita menjadi serupa dengan Kristus (lih. Rm. 8:29) adalah sebuah hadiah rahmat Tuhan yang tak ternilai.
Ketika kita hidup sebagai anak-anak Allah, ditebus, dipimpin oleh Roh Kudus (lih. Rm. 8:14) serta mampu mengakui dan menaati hukum Allah, dimulai dengan hukum yang tertulis di hati kita dan di alam semesta, kita juga mendapatkan manfaat penciptaan dengan bekerja sama dalam penebusan-Nya. Itulah sebabnya Santo Paulus berkata bahwa makhluk ciptaan sangat merindukan wahyu anak-anak Allah; dengan kata lain, bahwa semua orang yang menikmati rahmat misteri paskah Yesus dapat mengalami penggenapannya dalam penebusan tubuh manusia itu sendiri. Ketika kasih Kristus mengubah hidup orang-orang kudus dalam roh, tubuh dan jiwa, mereka memuji Allah. Melalui doa, kontemplasi, dan seni, mereka juga mengikutsertakan makhluk-makhluk lain dalam pujian itu, seperti yang kita lihat dengan mengagumkan yang diungkapkan dalam “Canticle of the Creatures” oleh Santo Fransiskus dari Assisi (lih. Laudato Si’, 87). Namun di dunia ini, harmoni yang dihasilkan oleh penebusan yang terus-menerus terancam oleh kuasa negatif dosa dan kematian.
2. Kuasa dosa yang merusak
Memang, ketika kita gagal untuk hidup sebagai anak-anak Allah, kita sering berperilaku merusak terhadap tetangga kita dan makhluk lain – dan diri kita juga – karena kita mulai berpikir kurang lebih secara sadar bahwa kita dapat menggunakan semuanya itu sekehendak kita. Ketidaktahuan kemudian menang: kita mulai menjalani kehidupan yang melampaui batas-batas yang ditentukan oleh kondisi manusia dan alam itu sendiri. Kita menyerah pada keinginan-keinginan yang tak terhalangi, yang dipandang oleh Kitab Kebijaksanaan sebagai tipikal orang fasik, mereka yang bertindak tanpa berpikir untuk Tuhan atau berharap untuk masa depan (lih. 2: 1-11). Kecuali jika kita cenderung terus-menerus menuju Paskah, menuju cakrawala Kebangkitan, mentalitas yang diungkapkan dalam slogan-slogan “Aku menginginkan semuanya dan aku menginginkannya sekarang!” dan “Terlalu banyak tidak pernah cukup”, akan lebih unggul.
Akar semua kejahatan, seperti yang kita tahu, adalah dosa, yang dari kemunculan pertamanya telah mengganggu persekutuan kita dengan Allah, dengan orang lain dan dengan ciptaan itu sendiri, yang dengannya kita dihubungkan dengan cara tertentu oleh tubuh kita. Pecahnya persekutuan dengan Allah ini juga merusak hubungan harmonis kita dengan lingkungan tempat kita dipanggil untuk hidup, sehingga taman itu telah menjadi hutan belantara (lih. Kej. 3: 17-18). Dosa menuntun manusia untuk menganggap dirinya sebagai dewa ciptaan, untuk melihat dirinya sendiri sebagai penguasa mutlak dan menggunakannya, bukan untuk tujuan yang dikehendaki oleh Sang Pencipta, tetapi untuk kepentingannya sendiri, yang merugikan makhluk lain.
Setelah hukum Allah, hukum cinta, ditinggalkan, maka hukum rimba yang kuat sewenang-wenang atas yang lemah mengambil alih. Dosa yang mengintai di hati manusia (lih. Mrk. 7: 20-23) mengambil bentuk keserakahan dan pengejaran kenyamanan, kurangnya perhatian untuk kebaikan orang lain dan bahkan diri sendiri. Ini mengarah pada eksploitasi ciptaan, baik manusia maupun lingkungan, karena ketamakan yang tak terpuaskan yang memandang setiap keinginan sebagai hak dan cepat atau lambat menghancurkan semua yang ada dalam cengkeramannya.
3. Kekuatan penyembuhan dari pertobatan dan pengampunan
Makhluk ciptaan sangat membutuhkan wahyu anak-anak Allah, yang telah dijadikan “suatu ciptaan baru”. Karena “jika siapapun di dalam Kristus, ia adalah ciptaan yang baru; yang lama telah berlalu; lihatlah, yang baru telah datang”(2 Kor. 5:17). Memang, berdasarkan sifatnya yang diungkapkan, ciptaan itu sendiri dapat merayakan Paskah, membuka dirinya sendiri ke sebuah surga baru dan bumi baru (lih. Why. 21: 1). Jalan menuju Paskah menuntut agar kita membarui wajah dan hati kita sebagai orang Kristiani melalui penyesalan, pertobatan, dan pengampunan, agar dapat hidup sepenuhnya dalam rahmat berlimpah dari misteri paskah.
“Semangat kerinduan” ini, harapan semua ciptaan ini, akan digenapi dalam wahyu anak-anak Allah, yaitu, ketika orang-orang Kristiani dan semua orang dengan tegas masuk ke dalam “penderitaan” yang ditimbulkan oleh pertobatan. Semua ciptaan dipanggil, bersama kita, untuk maju “dari perbudakannya menuju pembinasaan dan memperoleh kebebasan mulia sebagai anak-anak Allah” (Rm. 8:21). Prapaskah adalah tanda sakramental dari pertobatan ini. Hal ini mengundang orang-orang Kristiani untuk mewujudkan misteri paskah secara lebih mendalam dan konkret dalam kehidupan pribadi, keluarga dan sosial mereka, di atas segalanya dengan berpuasa, berdoa dan memberi sedekah.
Berpuasa, yaitu, belajar mengubah sikap kita terhadap orang lain dan semua ciptaan, berpaling dari godaan untuk “melahap” segalanya untuk memuaskan kerakusan kita dan siap menderita karena cinta, yang mana dapat mengisi kekosongan hati kita. Doa, yang mengajarkan kita untuk meninggalkan penyembahan berhala dan keegoisan kita, dan untuk mengakui kebutuhan kita akan Tuhan dan rahmat-Nya. Sedekah, di mana kita melarikan diri dari kegilaan menimbun segalanya untuk diri kita sendiri dalam keyakinan yang menyesatkan bahwa kita dapat mengamankan masa depan yang bukan milik kita. Dan dengan demikian untuk menemukan kembali sukacita rencana Allah bagi ciptaan dan bagi kita masing-masing, yaitu untuk mengasihi Dia, saudara dan saudari kita, dan seluruh dunia, serta untuk menemukan dalam cinta kasih ini, kebahagiaan sejati kita.
Saudara dan saudari yang terkasih, masa “prapaskah” selama empat puluh hari yang telah dilalui oleh Anak Allah di padang gurun ciptaan memiliki tujuan untuk menjadikannya kembali taman persekutuan dengan Allah seperti sebelum dosa asal (lih. Mrk. 1: 12-13; Is 51: 3). Semoga masa Prapaskah kita tahun ini menjadi perjalanan yang membawa harapan Kristus juga kepada ciptaan, sehingga ia dapat “dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah” (Rm. 8: 21). Jangan biarkan musim rahmat ini berlalu dengan sia-sia! Marilah kita memohon Tuhan untuk membantu kita memulai jalan pertobatan sejati. Mari kita tinggalkan keegoisan kita yang mementingkan diri sendiri, dan beralih ke Paskah Yesus. Marilah kita berdiri di samping saudara dan saudari kita yang membutuhkan, membagikan barang rohani dan materi kita dengan mereka. Dengan cara ini, secara konkret menyambut kemenangan Kristus atas dosa dan kematian ke dalam hidup kita, kita juga akan memancarkan kekuatan pembaruan-Nya ke semua ciptaan.
Dari Vatikan, 4 Oktober 2018
Pesta Santo Fransiskus dari Assisi
Fransiskus
Sumber: Holy See
Situs Resmi Karya Misi Kepausan Indonesia (KMKI) 