Homili Paus pada Misa Krisma

Misa Kudus Kamis Putih: teks lengkap homili Paus
Paus Fransiskus pada tanggal 18 April memimpin Misa Kudus Kamis Putih di Basilika Santo Petrus untuk memperingati tradisi Ekaristi Kudus serta imamat Yesus pada Perjamuan Terakhir.

Pada Misa Krisma tahunan, para imam dari keuskupan berkumpul di sekitar para uskup mereka untuk merayakan imamat mereka yang melambangkan persatuan gereja lokal. Para patriark, kardinal, uskup agung, uskup, dan pastor yang hadir di Roma bergabung dengan Paus Fransiskus di Basilika Santo Petrus, Kamis pagi, untuk membarui janji-janji yang mereka buat pada hari penahbisan mereka. Pemberkatan minyak suci atau krisma yang digunakan dalam berbagai sakramen sepanjang tahun berlangsung selama Misa Krisma.

Di bawah ini disajikan teks homili Paus Fransiskus:
Injil Lukas, yang baru saja kita dengar, mengingatkan kita kembali akan nubuat Yesaya tentang Tuhan kita, ketika Tuhan Yesus membacanya dengan sungguh-sungguh di tengah-tengah bangsa-Nya. Sinagoga di Nazaret dipenuhi oleh saudara-saudara-Nya, tetangga, kenalan, teman-teman… dan bukan itu saja. Semua mata mereka tertuju kepada-Nya. Gereja selalu memusatkan perhatian pada Yesus Kristus, Yang Diurapi, yang dikirim Roh untuk mengurapi umat Allah.

Injil sering memberi kita gambaran tentang Tuhan di tengah-tengah kerumunan, dikelilingi dan dihimpit oleh orang-orang yang mendekati-Nya membawa orang-orang sakit mereka, yang meminta-Nya untuk mengusir roh-roh jahat, yang mendengar ajaran-Nya dan menemani-Nya di jalan. “Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku. Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku” (Yoh 10:27-28).

Tuhan tidak pernah kehilangan kontak langsung dengan orang-orang. Di tengah kerumunan itu, Ia selalu menjaga rahmat kedekatan dengan orang-orang secara menyeluruh dan dengan setiap individu. Kita melihat ini sepanjang kehidupan publik-Nya, dan demikianlah sejak awal: cahaya Anak dengan lembut menarik para gembala, raja, dan pendoa tua seperti Simeon dan Anna. Jadi di atas kayu salib: Hati-Nya menarik semua orang datang pada diri-Nya (Yoh 12:32): Veronika, Kirene, pencuri, perwira …

Istilah “kerumunan” tidak meremehkan. Mungkin bagi telinga sebagian orang, hal itu dapat membayangkan kerumunan tanpa wajah, tanpa nama… Tetapi dalam Injil kita melihat bahwa ketika orang banyak berinteraksi dengan Tuhan – yang berdiri di tengah-tengah mereka seperti gembala di antara kawanan-Nya – sesuatu terjadi. Jauh di lubuk hati, orang-orang merasakan keinginan untuk mengikuti Yesus, mengembangkan ketakjuban dan menumbuhkan kebijaksanaan dengan cepat.

Saya ingin merenungkan bersama Anda mengenai tiga rahmat ini yang menjadi ciri hubungan antara Yesus dan orang banyak.

Rahmat mengikuti
Santo Lukas mengatakan bahwa orang banyak “mencari Yesus” (4:42) dan “bepergian bersama-Nya” (14:25). Mereka “mendesak-Nya” dan “mengelilingi-Nya” (8:42-45); mereka “berkumpul untuk mendengarkan-Nya” (5:15). “Mengikuti” adalah sesuatu yang sama sekali tidak terduga, tanpa syarat dan penuh kasih sayang. Itu berbeda dengan kepicikan para murid, yang sikapnya kejam terhadap orang-orang mendekati, ketika mereka menyarankan kepada Tuhan agar Dia menyuruh mereka pergi, agar mereka bisa mendapatkan sesuatu untuk dimakan. Di sini, saya percaya, adalah awal dari klerikalisme: dalam keinginan ini untuk mendapatkan jaminan makan dan kenyamanan pribadi tanpa ada kepedulian terhadap rakyat. Tuhan mematahkan godaan itu: “Kamulah yang harus memberi mereka makan!” jawab Yesus. “Jaga orang-orang!”

Rahmat takjub
Rahmat kedua yang diterima orang banyak ketika mengikuti Yesus adalah ketakjuban yang penuh sukacita. Orang-orang takjub pada Yesus (Luk 11:14), dengan mukjizat-mukjizat-Nya, tetapi terutama oleh diri-Nya sendiri. Orang-orang senang bertemu dengan-Nya di sepanjang jalan, untuk menerima berkat-Nya, seperti wanita di tengah kerumunan yang memberkati ibunya. Tuhan sendiri kagum dengan iman orang-orang; Dia bersukacita dan Dia tidak kehilangan kesempatan untuk membicarakannya.

Kasih karunia kebijaksanaan
Anugerah ketiga yang diterima orang adalah kearifan. “Orang banyak mengetahui [ke mana Yesus pergi], dan mengikuti Dia” (Luk 9:11). Mereka “kagum dengan ajaran-Nya, karena Ia mengajar mereka sebagai orang yang memiliki otoritas” (Mat 7:28-29; lih. Luk 5:26). Kristus, Firman Allah datang dalam daging, membangkitkan kharisma kearifan dalam diri orang-orang, yang tentu saja bukan kearifan mereka yang berspesialisasi dalam pertanyaan-pertanyaan yang dipertengkarkan. Ketika orang-orang Farisi dan ahli-ahli Taurat berdebat dengan Dia, apa yang dilihat orang adalah otoritas Yesus, kuasa pengajaran-Nya untuk menyentuh hati mereka, dan fakta bahwa roh-roh jahat menaati-Nya (membuat mereka terdiam untuk sementara waktu yang berusaha menjebak-Nya dengan pertanyaan mereka; orang-orang suka itu).

Mari kita melihat lebih dekat cara Injil memandang orang banyak. Lukas menunjukkan empat kelompok besar yang merupakan ahli waris yang diutamakan dari pengurapan Tuhan: orang miskin, orang buta, orang yang tertindas, dan tawanan. Dia berbicara tentang mereka secara umum, tetapi kemudian kita senang melihat bahwa, dalam kehidupan Tuhan, yang diurapi ini secara bertahap mengambil nama dan wajah asli. Ketika minyak dioleskan ke satu bagian tubuh, efek manfaatnya dirasakan di seluruh tubuh. Demikian juga, Tuhan, yang merujuk nubuat Yesaya, menyebutkan berbagai “orang banyak” kepada siapa Roh mengutusnya, sesuai dengan apa yang kita sebut “preferensi inklusif”: kasih karunia dan kharisma yang diberikan kepada satu orang atau sebuah kelompok tertentu kemudian mengurangi, seperti setiap tindakan Roh, untuk kebaikan semua.

Orang miskin (dalam bahasa Yunani, ptochoi) adalah mereka yang membungkuk, seperti pengemis yang sujud dan meminta sedekah. Tapi yang miskin juga (ptochè) adalah janda yang diurapi yang jari-jarinya memegang dua koin kecil yang harusnya digunakannya untuk hidup pada hari itu. Pengurapan oleh janda untuk memberi sedekah tidak diperhatikan oleh semua orang kecuali Yesus, yang tampak ramah pada kerendahan hatinya. Melalui dia, Tuhan dapat sepenuhnya menyelesaikan misi-Nya untuk mewartakan Injil kepada orang miskin. Secara paradoks, para murid mendengar kabar baik bahwa orang-orang seperti wanita itu ada. Dia – wanita yang murah hati – tidak dapat membayangkan bahwa dia akan “berhasil mencapai Injil”, bahwa gerakannya yang sederhana akan dicatat dalam Injil. Seperti semua pria dan wanita yang adalah ”orang-orang kudus di sebelah rumah”, wanita tersebut hidup di dalam batin dengan fakta yang menggembirakan bahwa tindakannya “memanggul beban” di Surga, dan bernilai lebih dari semua kekayaan dunia.

Orang buta diwakili oleh salah satu tokoh yang paling disukai dalam Injil: Bartimeus (lih. Mat 10:46-52), pengemis buta yang mendapatkan kembali penglihatannya dan, sejak saat itu, hanya memiliki mata untuk mengikuti Yesus dalam perjalanannya. Pengurapan melalui tatapan! Pandangan kita, yang dengannya mata Yesus dapat mengembalikan kecerahan yang hanya bisa diberikan oleh cinta yang tidak beralasan, kecerahan yang setiap hari dicuri dari kita oleh gambar-gambar yang manipulatif dan dangkal yang dengannya dunia mengalahkan kita.

Untuk merujuk pada yang tertindas (dalam bahasa Yunani, tethrausmenoi), Lukas menggunakan kata yang berisi gagasan mengenai “trauma”. Cukuplah untuk menyajikan perumpamaan – mungkin favorit Lukas – tentang Orang Samaria yang Baik Hati, yang mengurapi dengan minyak dan menutup luka-luka (traumata: Luk 10:34) dari orang yang telah dipukuli oleh perampok dan dibiarkan terkapar di sisi jalan. Pengurapan dari daging Kristus yang terluka! Dalam pengurapan itu kita menemukan obat untuk semua trauma tersebut yang membuat individu, keluarga dan seluruh bangsa diabaikan, dikecualikan dan tidak diinginkan, di sela-sela sejarah.

Para tawanan adalah tawanan perang (dalam bahasa Yunani, aichmalotoi), mereka yang telah dipimpin pada titik tombak (aichmé). Yesus akan menggunakan kata yang sama dalam berbicara tentang pengambilan Yerusalem, kota kesayangan-Nya, dan deportasi (pengusiran) umat-Nya (Luk 21:24). Kota-kota kita saat ini dipenjara bukan pada titik tombak, tetapi dengan cara kolonisasi ideologis yang lebih halus.

Hanya pengurapan budaya, yang dibangun oleh tenaga kerja dan seni leluhur kita, yang dapat membebaskan kota-kota kita dari bentuk perbudakan baru ini.

Bagi kita, saudara-saudara yang terkasih, kita tidak boleh lupa bahwa model-model pewartaan kita adalah “orang-orang” itu, “orang banyak” dengan wajah aslinya, yang diurapi dan diangkat oleh urapan Tuhan. Mereka adalah orang-orang yang melengkapi dan menjadikan pengurapan Roh nyata dalam diri kita; mereka adalah orang-orang yang telah dipilih untuk kita urapi. Kita telah diambil dari tengah-tengah mereka, dan kita tanpa rasa takut dapat mengidentifikasi diri dengan orang-orang biasa ini. Itu adalah gambaran jiwa kita dan citra Gereja. Masing-masing dari mereka menjelma menjadi satu hati dari rakyat kita.

Kami para imam adalah orang miskin dan kami ingin memiliki hati janda miskin setiap kali kami memberi sedekah, menyentuh tangan pengemis dan menatap matanya. Kami para imam adalah Bartimeus, dan setiap pagi kami bangun dan berdoa: “Tuhan, supaya aku dapat melihat”. Kami para imam, dalam beberapa hal dari keberdosaan kami, adalah orang itu yang dipukuli oleh para perampok. Dan pertama-tama kami ingin berada di tangan welas asih orang Samaria yang baik hati, agar kemudian dapat menunjukkan welas asih kepada orang lain dengan tangan kami sendiri.

Saya akui kepada Anda bahwa setiap kali saya mengurapi dan menahbiskan, saya memberkati dahi dan tangan orang-orang yang saya urapi. Dalam pengurapan yang murah hati itu, kita dapat merasakan bahwa pengurapan kita sendiri sedang dibarui. Saya akan mengatakan ini: Kita bukan penyalur minyak botol. Kita mengurapi dengan membagikan diri kita sendiri, membagikan panggilan dan hati kita. Ketika kita mengurapi orang lain, kita sendiri diurapi lagi dengan iman dan kasih sayang dari orang-orang kita. Kita mengurapi dengan mengotori tangan kita dengan menyentuh luka, dosa dan kekhawatiran orang-orang. Kita mengurapi dengan mengharumkan tangan kita dalam menyentuh iman mereka, harapan mereka, kesetiaan mereka dan kemurahan hati tanpa syarat dari pemberian diri mereka.

Orang yang belajar mengurapi dan memberkati dengan demikian disembuhkan dari ketidakbermaknaan, pelecehan dan kekejaman.

Dengan menempatkan kita bersama Yesus di tengah-tengah umat kita, semoga Bapa membarui jauh di dalam diri kita Roh Kudus; semoga Dia mengaruniakan kita menjadi orang yang memohon belas kasih-Nya bagi orang-orang yang dipercayakan kepada kita dan untuk seluruh dunia. Dengan cara ini, banyak orang, yang berkumpul di dalam Kristus, dapat menjadi satu-satunya umat Allah yang setia, yang akan mencapai kepenuhannya di Surga (lih. Doa Penahbisan Imamat).

18 April 2019
Sumber: Vatican News

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s