Keburukan dan Kebajikan [17]
Kehidupan kasih karunia berdasarkan Roh
Saudara dan saudari terkasih, selamat pagi!
Dalam beberapa minggu terakhir kita telah merenungkan kebajikan utama: kehati-hatian, keadilan, ketabahan, dan kesederhanaan. Itu adalah empat kebajikan utama. Seperti yang telah kita tekankan beberapa kali, keempat kebajikan ini termasuk dalam kebijaksanaan yang sangat kuno bahkan sebelum agama Kristen. Bahkan sebelum Kristus, kejujuran diajarkan sebagai kewajiban warga negara, kebijaksanaan sebagai aturan dalam bertindak, keberanian sebagai bahan dasar kehidupan yang cenderung menuju kebaikan, dan sikap moderat sebagai ukuran penting agar tidak terbebani oleh hal-hal yang berlebihan. Warisan yang begitu kuno, warisan kemanusiaan ini belum tergantikan oleh agama Kristen, melainkan terfokus, ditingkatkan, dimurnikan, dan diintegrasikan dalam keimanan.
Oleh karena itu, dalam hati setiap pria dan wanita terdapat kapasitas untuk mencari kebaikan. Roh Kudus diberikan agar mereka yang menerimanya dapat dengan jelas membedakan yang baik dari yang jahat, mempunyai kekuatan untuk berpegang teguh pada kebaikan dengan menjauhi kejahatan, dan dengan demikian, mencapai realisasi diri sepenuhnya.
Namun dalam perjalanan yang kita semua lakukan menuju kepenuhan hidup, yang merupakan takdir setiap orang – takdir setiap orang adalah kepenuhan, untuk penuh dalam kehidupan – umat Kristiani menikmati pertolongan khusus dari Roh Kudus, Roh Yesus. Hal ini diwujudkan melalui anugerah tiga kebajikan lain yang khas Kristiani, yang sering disebutkan bersama-sama dalam tulisan-tulisan Perjanjian Baru. Sifat-sifat mendasar yang menjadi ciri kehidupan umat Kristiani ini adalah tiga kebajikan yang sering kita bicarakan bersama: iman, harapan, dan kasih.
Katakanlah bersama-sama: [bersama] iman, harapan… Saya tidak dengar! Lebih keras! [bersama] Iman, harapan, dan amal kasih! Kerja bagus!
Para penulis Kristen segera menyebutnya sebagai kebajikan-kebajikan “teologis”, sepanjang kebajikan-kebajikan tersebut diterima dan dihayati dalam hubungan dengan Allah, untuk membedakannya dari empat kebajikan lainnya, yang disebut “kardinal” sepanjang mereka merupakan “engsel” [It., “cardine” ] dari kehidupan yang baik. Ketiga hal ini diterima dalam Pembaptisan dan berasal dari Roh Kudus. Yang satu dan yang lainnya, baik yang bersifat teologis maupun yang utama, disatukan dalam begitu banyak refleksi sistematis, sehingga menghasilkan sebuah tulisan yang sangat indah, yang sering dikontraskan dengan daftar tujuh dosa mematikan. Beginilah cara Katekismus Gereja Katolik mendefinisikan tindakan kebajikan-kebajikan teologis: “kebajikan-kebajikan teologis adalah landasan aktivitas moral Kristiani; mereka menganimasikannya dan memberinya karakter khusus. Mereka menginformasikan dan menghidupkan semua kebajikan moral. Mereka ditanamkan oleh Tuhan ke dalam jiwa umat beriman untuk membuat mereka mampu bertindak sebagai anak-anak-Nya dan berhak mendapatkan kehidupan kekal. Hal-hal tersebut merupakan janji kehadiran dan tindakan Roh Kudus dalam kemampuan manusia” (n. 1813).
Meskipun risiko dari kebajikan-kebajikan utama adalah menghasilkan pria dan wanita yang heroik dalam berbuat baik, namun sendirian, terisolasi, karunia besar dari kebajikan-kebajikan teologis adalah keberadaan yang dihidupi dalam Roh Kudus. Orang Kristen tidak pernah sendirian. Dia berbuat baik bukan karena upaya komitmen pribadi yang besar, tetapi karena sebagai murid yang rendah hati, dia mengikuti jejak Yesus, Sang Guru. Dia maju ke depan. Umat Kristiani mempunyai keutamaan teologis, yang merupakan obat penawar ampuh terhadap kemandirian. Betapa seringnya pria dan wanita tertentu yang tidak tercela secara moral mengambil risiko menjadi sombong dan angkuh di mata orang-orang yang mengenal mereka! Injil dengan tepat memperingatkan kita akan bahaya ini, ketika Yesus menasihati murid-murid-Nya: “Apabila kamu telah melakukan segala sesuatu yang ditugaskan kepadamu, hendaklah kamu berkata: Kami adalah hamba-hamba yang tidak berguna; kami hanya melakukan apa yang kami harus lakukan.’” (Luk 17:10). Kesombongan adalah racun, racun yang kuat: setetes saja sudah cukup untuk menghancurkan seluruh kehidupan yang ditandai dengan kebaikan. Seseorang mungkin telah melakukan segunung perbuatan baik, mungkin telah menuai pujian dan pujian, tetapi jika dia melakukan semua ini hanya untuk dirinya sendiri, untuk meninggikan dirinya, apakah dia masih bisa menyebut dirinya orang yang berbudi luhur? TIDAK!
Kebaikan bukan hanya sekedar tujuan, tapi juga sarana. Kebaikan membutuhkan banyak kebijaksanaan, banyak kebaikan. Di atas segalanya, kebaikan perlu dilucuti dari kehadiran ego kita yang terkadang terlalu rumit. Ketika “aku” kita menjadi pusat dari segalanya, segalanya menjadi hancur. Jika kita melakukan setiap tindakan dalam hidup hanya untuk diri kita sendiri, apakah motivasi ini begitu penting? Si “aku” yang malang menguasai segalanya dan dengan demikian lahirlah kesombongan.
Untuk memperbaiki semua situasi ini, yang terkadang menyakitkan, kebajikan teologis sangat membantu. Hal ini khususnya terjadi pada saat kita terjatuh, karena bahkan mereka yang memiliki niat moral yang baik pun terkadang terjatuh. Kita semua terjatuh dalam hidup, karena kita semua adalah orang berdosa. Sama seperti mereka yang mempraktikkan kebajikan setiap hari terkadang melakukan kesalahan; kita semua melakukan kesalahan dalam hidup: kecerdasan tidak selalu jernih, kemauan tidak selalu teguh, nafsu tidak selalu terkendali, keberanian tidak selalu mengalahkan rasa takut. Namun jika kita membuka hati kita kepada Roh Kudus – Penguasa kehidupan batin – Dia menghidupkan kembali kebajikan teologis dalam diri kita: kemudian, jika kita kehilangan kepercayaan, Tuhan membuka kembali kita pada iman; dengan kekuatan Roh, jika kita kehilangan kepercayaan, Tuhan membuka kembali kita pada iman; jika kita putus asa, Tuhan membangkitkan harapan dalam diri kita; dan jika hati kita mengeras, Tuhan melunakkannya dengan kasih-Nya. Terima kasih.
Sapaan Khusus
Saya menyapa semua peziarah dan pengunjung berbahasa Inggris yang mengambil bagian dalam Audiensi hari ini, terutama yang berasal dari Inggris, Finlandia, India, india, Tanzania dan Amerika Serikat. Dalam sukacita Kristus yang Bangkit, saya memohon kepada Anda dan keluarga Anda belas kasihan Allah Bapa kita yang penuh kasih. Semoga Tuhan memberkati Anda semua!
Dan kemudian, pikiran tertuju pada Ukraina, Palestina, Israel, Myanmar, yang sedang berperang, dan banyak negara lainnya yang tersiksa. Perang selalu merupakan kekalahan, dan pihak yang paling diuntungkan adalah produsen senjata. Mohon, marilah kita berdoa untuk perdamaian; mari kita berdoa untuk Ukraina yang tersiksa: negara ini sangat menderita. Prajurit muda akan mati… Mari kita berdoa. Dan marilah kita juga berdoa untuk Timur Tengah, untuk Gaza: mereka sangat menderita di sana, akibat perang. Demi perdamaian antara Palestina dan Israel, agar mereka menjadi dua negara, bebas dan mempunyai hubungan baik. Mari kita berdoa untuk perdamaian.
.
Situs Resmi Karya Misi Kepausan Indonesia (KMKI) 