Teologi Belas Kasih

Paus di Napoli: Dialog dan selamat datang untuk perdamaian Mediterania
Paus Fransiskus mengajukan seruan yang kuat untuk sebuah teologi penyambutan berdasar pada dialog dan pernyataan, yang berkontribusi untuk membangun sebuah masyarakat persaudaraan di antara orang-orang Mediterania.

Pidato Paus mengakhiri konferensi dua hari di Naples dengan tema “Teologi sukacita kebenaran dalam konteks Mediterania”. Dengan Konstitusi Apostolik itu, Paus Fransiskus memberikan pembaruan studi teologis dalam konteks Gereja yang maju.

Paus Fransiskus memulai renungannya dengan mengingat bahwa “Mediterania selalu menjadi tempat transit, pertukaran, dan kadang-kadang bahkan konflik” dan hari ini menjadi tempat yang “mengajukan serangkaian pertanyaan, sering dramatis. Untuk menghadapinya – kita membutuhkan “teologi penyambutan”, yang bertujuan “untuk mengembangkan dialog yang otentik dan tulus (…) untuk pembangunan perdamaian dalam masyarakat yang inklusif dan persaudaraan dan untuk perlindungan ciptaan”.

Dialog dan khotbah
Paus menunjukkan dua elemen, khotbah, yaitu pernyataan mengenai Kristus yang telah mati dan bangkit, dan dialog, sebagai “kriteria” untuk membarui studi untuk Gereja yang menempatkan evangelisasi sebagai pusatnya. Dialog di atas segalanya adalah “metode pembedaan” dan mengenai pernyataan, yang mampu terhubung dengan setiap situasi manusia. Santo Fransiskus dari Assisi yang menguraikan bagaimana dialog dan pernyataan dapat mengambil tempat, dengan menyaksikan kasih Allah bagi semua laki-laki dan perempuan. Ini membutuhkan kepatuhan pada Roh, yaitu, “gaya hidup dan pernyataan yang tanpa semangat penaklukan, tanpa keinginan untuk proselitisme dan tanpa niat agresif untuk membantah”. Ini adalah dialog dengan orang-orang dan budaya mereka yang juga mencakup menyaksikan sampai mengorbankan kehidupan seperti yang dilakukan, antara lain, Charles de Foucauld, para biarawan Tibhirine, dan uskup Oran, Pierre Claverie.

Dialog dengan Muslim dan Yahudi
Dialog ini didirikan dengan mendorong kursus-kursus dalam bahasa Arab dan bahasa Ibrani dan budaya di fakultas-fakultas teologi untuk membina hubungan dengan Yudaisme dan Islam untuk memahami akar dan perbedaan yang sama. Dengan Muslim, “kita dipanggil untuk berdialog untuk membangun masa depan masyarakat kita dan kota kita, untuk menganggap mereka sebagai mitra untuk membangun koeksistensi damai, bahkan ketika ada episode mengejutkan oleh kelompok fanatik yang merupakan musuh dialog,” seperti tragedi Paskah terakhir di Sri Lanka.

“Kemarin Kardinal Colombo mengatakan kepada saya ini:” Setelah saya melakukan semua yang harus saya lakukan, saya menyadari bahwa ada sekelompok orang, Kristiani, ingin pergi ke lingkungan Muslim untuk membunuh mereka. Saya mengundang imam itu bersama saya, di mobil, dan kami berdua pergi ke sana untuk meyakinkan orang Kristiani bahwa kami adalah teman, dan orang-orang itu adalah ekstrimis, bukan bagian dari kita”. Ini adalah sikap kedekatan dan dialog. ”

Dengan orang Yahudi, kita dipanggil untuk “menjalani hubungan kita dengan lebih baik di tingkat agama”. Mediterania – adalah “jembatan” antara Eropa, Afrika, dan Asia, ruang di mana untuk membangun “tenda perdamaian” di mana anak-anak dari bapak Abraham bisa hidup bersama.

Teologi Belas Kasih
Paus menyerukan kepada para teolog: “Dalam perjalanan berkesinambungan untuk keluar dari diri sendiri dan bertemu dengan yang lain, adalah penting bahwa para teolog menjadi laki-laki dan perempuan yang berbelas kasih, tersentuh oleh kehidupan banyak orang yang tertindas, oleh perbudakan hari ini, oleh luka sosial, oleh kekerasan, oleh perang dan oleh ketidakadilan yang sangat besar yang diderita oleh begitu banyak orang miskin yang hidup di tepi ‘laut bersama’ ini. Tanpa persekutuan dan tanpa belas kasih, yang terus dipelihara oleh doa, teologi tidak hanya kehilangan jiwanya, tetapi kehilangan kecerdasan dan kemampuannya untuk menafsirkan realitas dengan cara Kristiani”.

Oleh karena itu, ini berkaitan dengan peristiwa-peristiwa kompleks “sikap agresif dan suka berperang”, “praktik kolonial”, “pembenaran untuk perang” dan “penganiayaan yang dilakukan atas nama agama atau kemurnian ras atau doktrinal yang diklaim”. Metode dialog, dibimbing oleh belas kasih, dapat memperkaya penafsiran ulang sejarah yang menyakitkan ini dengan mempromosikan juga “sebaliknya, ramalan perdamaian yang tidak pernah gagal dihasilkan oleh Roh”.

“Sekarang setelah Kekristenan Barat belajar dari banyak kesalahan dan kritik tentang masa lalu, ia dapat kembali ke sumbernya, dengan harapan dapat menjadi saksi Kabar Baik bagi orang-orang di Timur dan Barat, Utara dan Selatan. Teologi (…) dapat membantu Gereja dan masyarakat sipil untuk kembali ke jalan di kumpulan banyak orang yang karam, mendorong orang-orang Mediterania untuk menolak godaan untuk merebut kembali dan untuk penyelesaian yang identik”.

Pentakosta Teologis
Tugas teologi adalah menyesuaikan diri dengan Yesus yang Bangkit dan “mencapai batas luar”, “bahkan dalam ingatan-ingatan”. Dalam pengertian ini para teolog harus “mendorong perjumpaan budaya dengan sumber-sumber Wahyu dan Tradisi”; tetapi Paus memperingatkan, meskipun “sintesis teologis yang hebat di masa lalu” adalah sumber kebijaksanaan teologis, mereka “tidak dapat diterapkan secara mekanis untuk masalah-masalah saat ini”: “Karena kita menghargainya maka kita mencari cara-cara baru. Terima kasih kepada Tuhan, sumber-sumber teologi pertama, yaitu, Firman Allah dan Roh Kudus, yang tidak pernah habis dan selalu berbuah, karena itu, seseorang dapat dan harus bekerja ke arah ‘Pentakosta teologis’, yang memungkinkan para perempuan dan laki-laki pada zaman kita untuk mendengarkan ‘dalam bahasa mereka sendiri’ ke perenungan Kristiani yang menanggapi pencarian mereka akan makna dan kehidupan yang penuh”.

Untuk melakukan hal ini, perlu “mulai lagi dari Injil rahmat” karena teologi lahir di tengah-tengah umat manusia yang konkret, bertemu dengan tatapan Allah yang mencari mereka dengan cinta: “Berlatih teologi juga merupakan tindakan belas kasih (…) Bahkan para teolog yang baik, seperti gembala yang baik, berbau orang-orang dan jalan-jalan dan, dengan perenungan mereka, menuangkan minyak dan anggur ke luka-luka manusia. Teologi harus menjadi ekspresi dari Gereja yang sebuah ‘rumah sakit lapangan’, yang menjalankan misi keselamatan dan penyembuhan di dunia!

Paus menekankan bahwa “kebebasan teologis” diperlukan karena tanpa kemungkinan bereksperimen dengan jalan baru, tidak ada yang baru diciptakan: “segala sesuatu harus berorientasi” untuk “mendorong sebanyak mungkin partisipasi dari mereka yang ingin belajar teologi”, seperti sebagai awam laki-laki dan perempuan, selain para seminaris dan religius. “Saya memimpikan fakultas-fakultas teologis di mana kita hidup dengan keramahtamahan perbedaan, di mana kita mempraktikkan teologi dialog dan penerimaan; di mana kita mengalami model polyhedron (gabungan dari bidang-banyak) pengetahuan teologis sebagai pengganti ruang statis dan tanpa tubuh. Di mana penelitian teologis mampu mempromosikan proses enkulturasi yang menantang namun menarik.

Teologi setelah Veritatis Gaudium, demikian kesimpulan Paus Fransiskus, karena itu dalam dialog dengan budaya dan agama “untuk pembangunan koeksistensi damai individu dan masyarakat”.

21 Juni 2019
Sumber: Vatican News

One thought on “Teologi Belas Kasih

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s