Konstitusi Apostolik Paus Fransiskus – PASCITE GREGEM DEI

Konstitusi Apostolik Paus Fransiskus

PASCITE GREGEM DEI

Dengan lampiran Buku VI – Kitab Hukum Kanonik yang telah direformasi


“Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak Allah” (lih. 1 Ptr 5: 2). Kata-kata yang terilham dari Rasul Petrus bergema dalam ritus penahbisan uskup: “Tuhan kita Yesus Kristus, yang diutus oleh Bapa untuk menebus manusia, pada gilirannya mengutus kedua belas rasul ke dunia, sehingga dipenuhi dengan kuasa Roh Kudus, Injil bagi semua orang dan menyatukan mereka di bawah satu gembala, menguduskan mereka dan membimbing mereka menuju keselamatan. (…) Kristuslah yang dalam kebijaksanaan dan kehati-hatian Uskup membimbing umat Allah dalam ziarah duniawi mereka menuju kebahagiaan abadi” (lih. Pentahbisan Uskup, Imam dan Diaken, edisi “kedua” khas untuk bahasa Italia bahasa, 1992, n. 42). Dan Imam dipanggil untuk menjalankan tugasnya “dengan nasihat, arahan, teladan,  serta dengan otoritas dan kuasa suci” (Lumen gentium, n. 27), karena kasih dan belas kasihan menuntut seorang Bapa juga berusaha untuk meluruskan apa yang terkadang keliru.

Melanjutkan ziarah duniawinya, sejak zaman para rasul, Gereja telah memberikan dirinya aturan-aturan perilaku yang selama berabad-abad telah menyusun suatu kumpulan norma-norma mengikat yang kohesif yang mempersatukan Umat Allah dan yang pemeliharaannya menjadi tanggung jawab para Uskup. Norma-norma ini mencerminkan iman yang kita semua anut, dari mana mereka menarik kekuatan mengikat mereka, dan berdasarkan itu, mereka menyatakan belas kasih keibuan Gereja, yang tahu bahwa selalu memiliki keselamatan jiwa sebagai tujuannya. Karena harus mengatur kehidupan masyarakat dari waktu ke waktu, norma-norma ini perlu berkorelasi erat dengan perubahan sosial dan kebutuhan baru Umat Tuhan, yang membuatnya terkadang perlu untuk mengubahnya dan menyesuaikannya dengan keadaan yang berubah.

Di antara pesatnya perubahan sosial yang kita alami, sadarlah bahwa “yang kita alami bukan sekedar era perubahan, melainkan sungguh perubahan era” (Audiensi bersama Kuria Romawi pada kesempatan penyampaian ucapan selamat Natal, 21 Desember 2019) , untuk menanggapi secara memadai kebutuhan Gereja di seluruh dunia, terbukti bahwa disiplin pidana yang diumumkan oleh Santo Yohanes Paulus II, 25 Januari 1983, dalam Kitab Hukum Kanonik, juga terbukti, dan perlu untuk memodifikasinya untuk memungkinkan para Imam menggunakannya sebagai alat penyelamatan dan korektif yang lebih sigap, untuk digunakan segera dan dengan amal pastoral untuk menghindari kejahatan yang lebih besar dan memulihkan luka yang disebabkan oleh kelemahan manusia.

Untuk tujuan inilah, Benediktus XVI, Pendahulu saya yang terhormat, pada tahun 2007, memberikan mandat kepada Dewan Kepausan untuk Teks Legislatif untuk memulai studi revisi undang-undang pidana yang terkandung dalam Kitab Undang-undang Hukum 1983. dalam memeriksa secara konkret kebutuhan baru, dalam mengidentifikasi batasan dan kekurangan undang-undang saat ini dan dalam menunjukkan solusi yang mungkin, jelas dan sederhana. Kajian dilakukan dalam semangat kolegialitas dan kerjasama, juga dengan bantuan para ahli dan imam dan dengan mengkorelasikan solusi yang mungkin dengan kebutuhan dan karakter berbagai gereja lokal.

Oleh karena itu, draf pertama Buku VI baru Kitab Hukum Kanonik disusun, dikirimkan kepada semua Konferensi Waligereja, Dikasteri Kuria Roma, Pemimpin Besar Lembaga Religius, Fakultas Hukum Kanonik dan lembaga gerejawi lainnya, untuk mengumpulkan pengamatan. Pada saat yang sama, banyak kanonis dan ahli hukum pidana dari seluruh dunia juga diajak berkonsultasi. Tanggapan konsultasi pertama ini, yang diperintahkan dengan sepatutnya, kemudian dikirim kepada kelompok ahli khusus, yang meninjau draf berdasarkan saran yang diterima, dan kemudian menyerahkannya kembali ke pengawasan konsultan. Akhirnya, setelah dilakukan revisi dan perbandingan lebih lanjut, draft final tersebut diperiksa dalam Sidang Paripurna Anggota Dewan Kepausan untuk Naskah Legislatif. Akhirnya, setelah dilakukan koreksi yang disisipkan oleh Pleno, teks itu dikirim ke Paus pada Februari 2020.

Menaati disiplin hukuman adalah kewajiban bagi seluruh Umat Allah, tetapi tanggung jawab untuk penerapannya yang benar – sebagaimana dinyatakan di atas – secara khusus terletak pada para Gembala dan Pemimpin dari masing-masing komunitas. Ini adalah tugas yang dengan cara apa pun tidak dapat dipisahkan dari munus pastoral yang dipercayakan kepada mereka, dan yang harus dilaksanakan sebagai kebutuhan nyata dan tidak dapat dicabut akan cinta kasih tidak hanya terhadap Gereja, komunitas Kristiani dan setiap korban, tetapi juga terhadap orang yang telah melakukan kejahatan, yang membutuhkan belas kasih dan perbaikan oleh Gereja.

Di masa lalu, kurangnya persepsi tentang hubungan intim yang ada di Gereja antara pelaksanaan amal dan jalan lain – di mana keadaan dan keadilan sangat dibutuhkan – untuk memberikan sanksi disiplin telah menyebabkan banyak kerusakan. Cara berpikir ini – pengalaman mengajarkannya – berisiko mengarah pada hidup dengan perilaku yang bertentangan dengan disiplin moral, yang obatnya bukan hanya nasihat atau saran. Situasi ini sering membawa bahaya bahwa dengan berlalunya waktu, perilaku seperti itu menjadi semakin sulit untuk diperbaiki dan dalam banyak kasus menimbulkan skandal dan kebingungan di antara umat beriman. Inilah sebabnya mengapa penerapan hukuman menjadi perlu di pihak para Gembala dan Pemimpin. Kelalaian seorang gembala dalam menggunakan sistem pidana memperjelas bahwa ia tidak menjalankan fungsinya dengan benar dan setia, seperti yang telah saya tegaskan dalam dokumen-dokumen terakhir, termasuk Surat-Surat Apostolik yang diberikan dalam bentuk “Motu Proprio” (Come una Madre amorevole tertanggal 4 Juni 2016 dan Vos estis lux mundi tertanggal 7 Mei 2019).

Memang, cinta kasih mengharuskan para gembala menggunakan sistem pidana sesering yang diperlukan, mengingat tiga tujuan yang membuatnya perlu dalam komunitas gerejawi, yaitu pemulihan tuntutan keadilan, amandemen pelaku dan pemulihan skandal.

Seperti yang saya katakan baru-baru ini, sanksi kanonik juga memiliki fungsi restoratif dan penyelamatan dan di atas segalanya mencari kebaikan umat beriman, manakala “itu merupakan sarana positif untuk realisasi Kerajaan, untuk membangun kembali keadilan dalam komunitas umat beriman, dipanggil untuk pengudusan pribadi dan umum” (Untuk Peserta Sidang Paripurna Dewan Kepausan untuk Teks Legislatif, 21 Februari 2020).

Oleh karena itu, sesuai dengan kesinambungan ciri-ciri umum sistem kanonik, yang mengikuti tradisi Gereja yang dikonsolidasikan dari waktu ke waktu, teks baru memperkenalkan berbagai jenis perubahan pada undang-undang saat ini dan sanksi beberapa tokoh kriminal baru, yang menanggapi semakin meluasnya kebutuhan di berbagai kalangan masyarakat untuk melihat dipulihkannya keadilan dan ketertiban yang telah dilanggar oleh kejahatan tersebut.

Teks tersebut juga mengalami perbaikan dari segi teknis, terutama yang menyangkut aspek fundamental hukum pidana, seperti hak pembelaan, ketentuan penuntutan pidana, penetapan hukuman yang lebih tepat, yang menjawab persyaratan hukum pidana dan menawarkan kriteria objektif bagi Ordinaris dan Hakim dalam mengidentifikasi sanksi yang paling tepat untuk diterapkan dalam kasus tertentu.

Prinsip pengurangan kasus-kasus di mana pengenaan sanksi diserahkan kepada kebijaksanaan otoritas juga diikuti, sehingga untuk mendukung kesatuan gerejawi dalam penerapan hukuman, servatis de iure servandis, terutama untuk kejahatan yang mengakibatkan kerusakan dan skandal yang lebih besar di masyarakat.

Setelah mengatakan semua ini, dengan Konstitusi Apostolik ini, saya mengumumkan teks revisi Buku VI Kitab Hukum Kanonik sebagaimana diperintahkan dan direvisi, dengan harapan bahwa itu akan terbukti menjadi alat untuk kebaikan jiwa-jiwa, dan bahwa acuan ini akan diterapkan oleh para gembala, bila perlu, dengan keadilan dan belas kasih, dengan kesadaran bahwa itu milik pelayanan mereka, sebagai tugas keadilan – suatu kebajikan utama yang utama – untuk menjatuhkan hukuman ketika dibutuhkan demi kebaikan umat

Akhirnya, agar setiap orang dapat dengan mudah memahami ketentuan yang bersangkutan secara mendalam, saya menetapkan bahwa revisi Buku VI Kitab Hukum Kanonik ini diundangkan melalui penerbitan di L’Osservatore Romano, mulai berlaku mulai tanggal 8 Desember 2021 dan selanjutnya dimasukkan ke dalam Komentar Resmi Acta Apostolicae Sedis.

Saya juga menetapkan bahwa dengan berlakunya Buku VI yang baru, Buku VI Kitab Hukum Kanonik yang sekarang ini dibatalkan, meskipun ada hal yang bertentangan, bahkan jika perlu disebutkan secara khusus.

Roma, St. Petrus,

Hari Raya Pentakosta, 23 Mei 2021,

pada tahun kesembilan Kepausan saya,

Fransiskus


Buku VI Baru – Kitab Hukum Kanonik – “Sanksi dalam Gereja” (bahasa Inggris)

cq5dam.thumbnail.cropped.750.422

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s