Katekese Paus Fransiskus pada Audiensi Umum – 13 Oktober 2021

Katekese Bapa Suci Paus Fransiskus

Audiensi Umum
Aula Paulus VI
Rabu, 13 Oktober 2021


Katekese Ke-11 tentang Surat kepada Jemaat Galatia:

Kebebasan Kristiani, ragi pembebasan universal

Saudara dan saudari terkasih, selamat pagi!

Dalam rencana perjalanan katekese kita tentang Surat kepada Jemaat Galatia, kita dapat memusatkan perhatian pada inti inti kebebasan bagi Santo Paulus: fakta bahwa, dengan kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, kita telah dibebaskan dari perbudakan dosa dan kematian. Dengan kata lain: kita bebas karena kita telah dibebaskan, dibebaskan oleh kasih karunia – bukan dengan cara membayar, dibebaskan oleh kasih, yang menjadi hukum tertinggi dan baru dalam kehidupan Kristen. Kasih: kita bebas karena kita telah dibebaskan secara cuma-cuma. Tepat disinilah poin kuncinya.

Hari ini saya ingin menekankan bagaimana kehidupan baru ini membuka kita untuk menyambut setiap orang dan budaya dan pada saat yang sama membuka pula setiap orang dan budaya untuk kebebasan yang lebih besar. Bahkan, St Paulus mengatakan bahwa bagi mereka yang menganut Kristus tidak lagi penting untuk menjadi seorang Yahudi atau pagan. Satu-satunya hal yang penting adalah “iman yang digerakkan oleh kasih” (Gal 5:6). Percaya bahwa kita telah dibebaskan dan percaya kepada Yesus Kristus yang telah membebaskan kita: inilah iman yang bekerja untuk amal. Para pencela Paulus – fundamentalis yang telah tiba di sana – menyerangnya karena kebaruan ini, dengan alasan bahwa ia telah mengambil posisi ini dari oportunisme pastoral, yaitu untuk “menyenangkan semua orang”, meminimalkan tuntutan yang diterima dari tradisi agamanya yang paling ketat. Ini adalah wacana yang sama dari kaum fundamentalis saat ini: sejarah selalu berulang. Seperti yang dapat kita lihat, kritik terhadap setiap kebaruan evangelis tidak hanya pada zaman kita, tetapi memiliki sejarah panjang di baliknya. Namun, Paulus tidak tinggal diam. Dia menjawab dengan parrhesia (gamblang, terang-terangan) – itu adalah kata Yunani yang menunjukkan keberanian, kekuatan – dan berkata: “Adakah kucari kesukaan manusia atau kesukaan Allah? Adakah kucoba berkenan kepada manusia? Sekiranya aku masih mau mencoba berkenan kepada manusia, maka aku bukanlah hamba Kristus.” (Gal 1:10). Sudah dalam Suratnya yang pertama kepada Jemaat Tesalonika dia telah menyatakan dirinya dalam istilah yang sama, mengatakan bahwa dalam khotbahnya dia tidak pernah menggunakan “kata-kata sanjungan, juga […] tidak memiliki niat keserakahan […]. Juga tidak […] mencari kemuliaan manusia ”(1 Tes 2:5-6), yang merupakan cara-cara “berpura-pura”; iman yang bukan iman, itu adalah keduniawian.

Pemikiran Paulus sekali lagi menunjukkan kedalaman yang diilhaminya. Baginya, menerima iman berarti tidak meninggalkan inti budaya dan tradisi, tetapi hanya apa yang dapat menghalangi kebaruan dan kemurnian Injil. Karena kebebasan yang diperoleh bagi kita melalui kematian dan kebangkitan Tuhan tidak bertentangan dengan budaya, dengan tradisi yang telah kita terima, melainkan memperkenalkan ke dalamnya kebebasan baru, kebaruan yang membebaskan, yaitu dari Injil. Pembebasan yang diperoleh dengan pembaptisan, pada kenyataannya, memungkinkan kita untuk memperoleh martabat penuh sebagai anak-anak Allah, sehingga, sementara kita tetap berakar kuat di akar budaya kita, pada saat yang sama kita membuka diri terhadap universalisme iman yang memasuki setiap budaya, ia mengenali benih-benih kebenaran yang ada dan mengembangkannya dengan membawa kebaikan yang terkandung di dalamnya. Menerima bahwa kita telah dibebaskan oleh Kristus – sengsara-Nya, kematian-Nya, kebangkitan-Nya – yang berarti juga menerima dan membawa kepenuhan pada tradisi-tradisi yang berbeda dari setiap orang. Kepenuhan yang sejati.

Dalam panggilan menuju kebebasan kita menemukan arti sebenarnya dari inkulturasi Injil. Apa arti sebenarnya ini? Mampu mewartakan Kabar Baik Kristus Juru Selamat dengan menghormati apa yang baik dan benar dalam budaya. Ini bukan hal yang mudah! Ada banyak godaan untuk ingin memaksakan model kehidupan sendiri seolah-olah itu yang paling maju dan paling menarik. Berapa banyak kesalahan yang telah dibuat dalam sejarah evangelisasi karena ingin memaksakan satu model budaya! Keseragaman sebagai aturan hidup bukanlah cara Kristen! Kesatuan ya, keseragaman tidak! Kadang-kadang, bahkan kekerasan tidak dihentikan untuk membuat sudut pandang seseorang dimenangkan. Mari kita berpikir tentang perang. Dengan cara ini, Gereja telah kehilangan kekayaan dari begitu banyak ekspresi lokal yang membawa serta tradisi budaya seluruh populasi. Tapi ini adalah kebalikan dari kebebasan Kristen! Misalnya, terlintas dalam pikiran ketika cara melakukan kerasulan didirikan di China oleh Pastor Ricci atau di India oleh Pastor De Nobili. … [Seseorang berkata]: “Namun tidak, itu bukan cara Kristiani!”. Ya, dia adalah orang Kristiani, dan dia berada dalam budaya masyarakat.

Singkatnya, visi Paulus tentang kebebasan sepenuhnya diterangi dan dibuahi oleh misteri Kristus, yang dalam inkarnasinya – kenang Konsili Vatikan II – dipersatukan dengan cara tertentu dengan setiap orang (bdk. Gaudium et Spes, 22 ). Dan ini berarti tidak ada keseragaman, malah ada keragaman, tetapi keragaman bersatu. Oleh karena itu kewajiban untuk menghormati asal usul budaya setiap orang, menempatkan mereka dalam ruang kebebasan yang tidak dibatasi oleh pemaksaan apa pun yang ditentukan oleh budaya tunggal yang dominan. Inilah arti menyebut diri kita Katolik, berbicara tentang Gereja Katolik: bukanlah suatu denominasi sosiologis untuk membedakan kita dari orang-orang Kristen lainnya. Katolik adalah kata sifat yang berarti universal: katolik, universalitas. Gereja Universal, yaitu Katolik, berarti bahwa Gereja memiliki di dalam dirinya sendiri, pada hakikatnya, keterbukaan terhadap semua orang dan budaya sepanjang masa, karena Kristus lahir, mati dan bangkit untuk semua manusia.

Budaya, di sisi lain, pada dasarnya dalam transformasi konstan. Pikirkan bagaimana kita dipanggil untuk mewartakan Injil di momen sejarah perubahan budaya yang besar ini, di mana teknologi yang semakin maju tampak mendominasi. Jika kita berpura-pura berbicara tentang iman seperti yang dilakukan di abad-abad yang lalu, kita akan mengambil risiko untuk tidak dipahami oleh generasi baru. Kebebasan iman Kristen – kebebasan Kristiani – tidak menunjukkan visi hidup dan budaya yang statis, tetapi visi dinamis, visi yang dinamis ini pun juga merupakan tradisi. Tradisi yang tumbuh tetapi selalu dengan sifat yang sama. Oleh karena itu, kita tidak mengklaim memiliki kebebasan. Kita telah menerima anugerah untuk dihargai. Dan justru kebebasanlah yang menuntut setiap orang untuk berada dalam perjalanan yang berkelanjutan, berorientasi pada kepenuhannya. Ini adalah kondisi peziarahan kita; ini adalah keadaan musafir, dalam eksodus terus menerus: dibebaskan dari perbudakan untuk berjalan menuju kepenuhan kebebasan. Dan inilah karunia besar yang Yesus Kristus berikan kepada kita. Tuhan membebaskan kita dari perbudakan secara cuma-cuma dan menempatkan kita di jalan untuk berjalan dalam kebebasan penuh.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s