Bolehkah Laki-Laki Menikah Jadi Imam?

Sebuah Kontribusi pada selibat imam dalam kepatuhan berbakti kepada Paus
Sebuah buku yang ditulis oleh Paus emeritus dan Kepala Kardinal dari Kongregasi Penyembahan Ilahi membahas tema yang telah beberapa kali diungkapkan oleh Paus Fransiskus.

Sebuah buku tentang imamat yang ditandatangani oleh Paus emeritus Joseph Ratzinger dan Kardinal Robert Sarah, Prefek Kongregasi Penyembahan Ilahi, akan dirilis di Prancis pada tanggal 15 Januari. Bahan pra-publikasi yang disediakan oleh Le Figaro menunjukkan bahwa dengan kontribusi mereka, para penulis masuk ke dalam perdebatan tentang selibat dan kemungkinan untuk menahbiskan laki-laki yang sudah menikah sebagai imam. Ratzinger dan Sarah – yang menggambarkan diri mereka sebagai dua Uskup “dalam kepatuhan berbakti kepada Paus Fransiskus” yang “sedang mencari kebenaran” dalam “semangat cinta untuk persatuan Gereja” – membela disiplin selibat dan mengemukakan alasan-alasan yang mereka rasakan untuk menentang perubahan. Pertanyaan tentang selibat memenuhi 175 halaman dari keseluruhan isi buku, dengan dua teks – satu dari Paus emeritus dan yang lainnya dari Kardinal – bersama dengan pengantar dan kesimpulan yang ditandatangani oleh keduanya.

Dalam teksnya, Kardinal Sarah mengenang bahwa “ada hubungan ontologis-sakramental antara imamat dan selibat. Setiap pelemahan hubungan ini akan mempertanyakan Magisterium Dewan [Vatikan Kedua] dan Paus Paulus VI, Yohanes Paulus II dan Benediktus XVI. Saya mohon Paus Fransiskus untuk melindungi kita secara definitif dari kemungkinan seperti itu dengan memveto setiap pelemahan hukum atas selibat imam, bahkan jika hal tersebut terbatas pada satu wilayah tertentu”. Kemudian, Sarah melangkah lebih jauh dengan menggambarkan kemungkinan menahbiskan laki-laki yang sudah menikah sebagai “bencana pastoral, kebingungan eklesiologis dan mengaburkan pemahaman tentang imamat”. Dalam kontribusinya yang singkat, Benediktus XVI, yang merenungkan masalah ini, kembali ke akar kekristenan Yahudi, menegaskan bahwa sejak awal “Perjanjian Baru” Allah dengan umat manusia, yang ditetapkan oleh Yesus, imamat dan selibat dipersatukan. Dia mengenang bahwa sudah ada “di Gereja kuno”, yaitu, dalam milenium pertama, “laki-laki yang sudah menikah dapat menerima Sakramen Tahbisan Suci hanya jika mereka berkomitmen untuk pantang secara seksual”.

Selibat imam bukanlah, dan tidak pernah, menjadi sebuah dogma. Ini adalah disiplin gerejawi Gereja Latin yang mewakili karunia yang berharga, seperti yang ditegaskan oleh semua Paus baru-baru ini. Gereja-Gereja Katolik Ritus Timur mengizinkan kemungkinan menahbiskan laki-laki yang sudah menikah sebagai imam. Pengecualian juga telah diterima di Gereja Latin oleh Benediktus XVI sendiri dalam Konstitusi Apostolik Anglicanorum coetibus, yang didedikasikan untuk para imam Anglikan yang mencari persekutuan dengan Gereja Katolik, yang memberikan “penerimaan laki-laki yang telah menikah atas perintah presbiter atas suatu kasus oleh dasar kasus, sesuai dengan kriteria obyektif yang disetujui oleh Takhta Suci”.

Perlu juga diingat bahwa Paus Fransiskus juga telah menyatakan pendapatnya beberapa kali tentang masalah ini. Sementara itu seorang Kardinal, dalam percakapan di buku dengan Rabi Abraham Skorka, menjelaskan bahwa ia mendukung mempertahankan selibat: “dengan semua pro dan kontra yang mengikuti, selama sepuluh abad terdapat lebih banyak pengalaman positif daripada kesalahan-kesalahan. Tradisi memiliki bobot dan validitas”. Dalam dialog dengan para jurnalis dalam penerbangan kembali dari Panama Januari lalu, Paus mengingatkan bahwa di Gereja-Gereja Katolik Timur, pilihan untuk selibat atau menikah sebelum diakonat dimungkinkan; tetapi Paus menambahkan, mengenai Gereja Latin: “Saya diingatkan akan ucapan Santo Paulus VI: ‘Saya lebih suka memberikan hidup saya daripada mengubah hukum tentang selibat. Kalimat itu terlintas dalam pikiran dan saya ingin mengatakannya, karena itu adalah ungkapan yang berani, di saat yang lebih sulit daripada sekarang ini, 1968/1970… Secara pribadi, saya pikir selibat adalah hadiah untuk Gereja. Kedua, saya tidak setuju dengan membiarkan selibat sebagai opsional, tidak.” Dalam balasannya, Paus juga berbicara tentang diskusi di antara para teolog tentang kemungkinan pemberian pengecualian untuk beberapa daerah terpencil, seperti pulau-pulau Pasifik. Namun Paus menegaskan, “tidak ada keputusan dari pihak saya. Keputusan saya adalah: tidak boleh selibat opsional sebelum diakonat. Bagi saya hal itu adalah sesuatu, sesuatu yang pribadi, saya tidak akan melakukannya, dan ini jelas. Apakah saya ‘tertutup’? Mungkin. Tetapi saya tidak ingin tampil dihadapan Tuhan dengan keputusan ini”.

Sinode di Amazon diadakan pada Oktober 2019, dan topik itu diperdebatkan di sana. Seperti dapat dilihat dari dokumen terakhir, ada uskup yang meminta kemungkinan menahbiskan diakon permanen yang sudah menikah sebagai imam. Akan tetapi, sangat mengejutkan bahwa pada tanggal 26 Oktober, saat mengakhiri pidatonya, Paus, setelah mengikuti semua tahapan pidato dan diskusi di aula, sama sekali tidak menyebutkan topik mengenai penahbisan laki-laki yang telah menikah, bahkan tidak secara sepintas. Sebagai gantinya, Paus mengingat empat dimensi Sinode: dimensi inkulturasi; dimensi ekologis; dimensi sosial; dan akhirnya dimensi pastoral, yang “mencakup semuanya”. Dalam pidato yang sama, Paus berbicara tentang kreativitas dalam pelayanan baru, dan peran perempuan; serta merujuk pada kelangkaan imam di daerah misi tertentu, Paus mengenang bahwa ada banyak imam dari negara tertentu yang telah pergi ke dunia pertama, misalnya, Amerika Serikat dan Eropa, dan “tidak cukup banyak jumlah mereka untuk dapat dikirim keluar ke wilayah Amazon di negara yang sama”.

Akhirnya, hal yang penting bahwa Paus Fransiskus, sambil berterima kasih kepada media, pada saat yang sama juga meminta bantuan mereka: “agar dalam penyebaran Dokumen Akhir mereka, mereka akan berfokus terutama pada diagnosis yang merupakan bagian yang lebih penting, bagian di mana Sinode benar-benar menyatakan yang terbaik dari dirinya: diagnosis budaya, diagnosis sosial, diagnosis pastoral, dan diagnosis ekologis”. Paus kemudian mengajak mereka untuk tidak jatuh ke dalam bahaya berfokus pada “partai mana yang menang dan yang kalah” ketika melihat apa yang diputuskan mengenai masalah disiplin.

13 Januari 2020
Oleh: Andrea Tornelli
Sumber: Vatican News

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s