Pidato Bapa Suci Paus Fransiskus kepada para ahli ekologi yang berkolaborasi dengan Konferensi Waligereja Prancis – 3 September 2020

Pidato Bapa Suci Paus Fransiskus

kepada para ahli ekologi yang berkolaborasi dengan Konferensi Waligereja Prancis

dengan tema Laudato Si ‘

Kamis, 3 September 2020

Yang Mulia,

Saudara dan saudari,

Dengan sukacita saya menyambut Anda dan saya memberi sambutan hangat, selamat datang di Roma. Saya berterima kasih kepada Monsignor de Moulins Beaufort yang telah mengambil inisiatif untuk pertemuan ini, mengikuti refleksi yang telah dibuat oleh Konferensi Para Uskup Prancis tentang Ensiklik Laudato Si ‘, refleksi di mana sejumlah ahli yang berkomitmen untuk berpartisipasi pada dampak ekologi.

Kita adalah bagian dari satu keluarga manusia, dipanggil untuk tinggal di rumah bersama yang kita jika perhatikan bersama-sama, sedang mengalami degradasi yang mengganggu. Krisis kesehatan yang dialami umat manusia saat ini mengingatkan kita akan kerapuhan kita. Kita menyadari sejauh mana kita terkait satu sama lain, dimasukkan ke dalam dunia yang mengharuskan kita berbagi, dan bahwa perlakuan yang salah hanya dapat menimbulkan konsekuensi serius, tidak hanya lingkungan, tetapi juga sosial dan manusia.

Kita menyambut baik kenyataan bahwa kesadaran akan urgensi situasi kini dirasakan di mana-mana, bahwa isu ekologi semakin meresap ke dalam cara berpikir di semua tingkatan dan mulai mempengaruhi pilihan politik dan ekonomi, bahkan masih banyak yang harus diselesaikan. Kita bisa berakhir apabila kita masih hanya menyaksikan dengan langkah terlalu lambat dan bahkan mundur. Pada bagiannya, Gereja Katolik bermaksud untuk berpartisipasi penuh dalam komitmen untuk melindungi rumah bersama. Dia tidak memiliki solusi yang siap untuk diusulkan dan tidak mengabaikan kesulitan masalah teknis, ekonomi dan politik yang dipertaruhkan, atau semua upaya yang diperlukan dalam komitmen ini. Tetapi dia ingin bertindak secara konkret jika memungkinkan, dan di atas segalanya dia ingin membentuk hati nurani untuk mendorong pertobatan ekologis yang mendalam dan berkelanjutan, yang dengan sendirinya dapat menanggapi tantangan penting yang kita hadapi.

Berkenaan dengan pertobatan ekologis ini, saya ingin berbagi dengan Anda bagaimana keyakinan iman menawarkan motivasi besar bagi umat Kristiani untuk melindungi alam, serta untuk saudara dan saudari yang paling rapuh, karena saya yakin sains dan iman , yang mengusulkan pendekatan berbeda terhadap realitas, dapat mengembangkan dialog yang intens dan bermanfaat (lih. Ens. Laudato Si ‘, 62).

Alkitab mengajarkan kita bahwa dunia tidak lahir dari kekacauan atau kebetulan, tetapi dari keputusan Tuhan yang memanggilnya dan selalu memanggilnya, ada karena cinta. Alam semesta itu indah dan baik, dan merenungkannya memungkinkan kita untuk melihat sekilas keindahan dan kebaikan tak terbatas dari Penciptanya. Setiap makhluk, bahkan yang paling fana, adalah objek kelembutan Bapa, yang memberinya tempat di dunia. Orang Kristiani tidak bisa tidak menghormati pekerjaan yang telah Bapa percayakan kepadanya, seperti taman untuk diolah, untuk dilindungi, untuk tumbuh sesuai dengan potensinya. Dan jika manusia memiliki hak untuk menggunakan alam untuk tujuannya sendiri, dia sama sekali tidak dapat menganggap dirinya pemilik atau lalim, tetapi hanya administrator yang harus mempertanggungjawabkan pengelolaannya. Di taman yang Tuhan tawarkan kepada kita, manusia dipanggil untuk hidup dalam harmoni dalam keadilan, kedamaian dan persaudaraan, cita-cita Injil yang diusulkan oleh Yesus (lih. LS, 82). Dan ketika alam dianggap semata-mata sebagai objek keuntungan dan kepentingan – sebuah visi yang mengkonsolidasikan keinginan yang terkuat – maka harmoni akan rusak dan ketidaksetaraan yang serius, ketidakadilan, dan penderitaan terjadi.

Santo Yohanes Paulus II menyatakan: “Tidak hanya bumi telah diberikan oleh Tuhan kepada manusia, yang harus menggunakannya dengan menghormati niat murni yang baik, yang menurutnya itu diberikan kepadanya; tetapi manusia diberikan kepada dirinya sendiri oleh Tuhan dan harus , oleh karena itu, hormati struktur alam dan moral yang telah dianugerahkan kepadanya “(Centesimus Annus, 38). Karena itu semuanya terhubung. Ini adalah ketidakpedulian yang sama, keegoisan yang sama, keserakahan yang sama, kesombongan yang sama, klaim yang sama sebagai penguasa dan penguasa dunia yang lalim yang mengarahkan manusia, di satu sisi, untuk menghancurkan spesies dan menjarah sumber daya alam, di sisi lain. lainnya, mengeksploitasi penderitaan, menyalahgunakan pekerja perempuan dan anak-anak, membatalkan hukum sel keluarga, tidak lagi menghormati hak atas hidup manusia dari konsepsi hingga tujuan alamiah.

Oleh karena itu, “jika krisis ekologi adalah kemunculan atau manifestasi eksternal dari krisis etika, budaya, dan spiritual modernitas, kita tidak dapat menipu diri sendiri bahwa kita dapat memulihkan hubungan kita dengan alam dan lingkungan tanpa memulihkan semua hubungan manusia yang fundamental” (LS, 119). Jadi tidak akan ada hubungan baru dengan alam tanpa manusia baru, dan dengan menyembuhkan hati manusia itulah seseorang dapat berharap untuk menyembuhkan dunia dari kerusuhan sosial dan lingkungannya.

Kawan-kawan terkasih, saya memperbarui dorongan saya atas upaya Anda untuk melindungi lingkungan. Meskipun kondisi di planet ini mungkin tampak seperti bencana dan situasi tertentu tampaknya tidak dapat diubah, kita orang Kristiani tidak kehilangan harapan karena mata kita tertuju kepada Yesus Kristus. Dia adalah Tuhan, Pencipta Sendiri, yang datang mengunjungi ciptaan-Nya dan tinggal di antara kita (lih. LS, 96-100), untuk menyembuhkan kita, untuk memulihkan harmoni yang telah hilang, harmoni dengan saudara dan saudari kita dan harmoni dengan alam. “Dia tidak meninggalkan kita, dia tidak meninggalkan kita sendirian, karena Dia telah secara definitif menyatukan diri-Nya dengan tanah kita, dan cinta-Nya selalu menuntun kita untuk menemukan cara-cara baru” (LS, 245).

Saya memohonkan kepada Tuhan untuk memberkati Anda sekalian. Dan saya memohon kepada Anda, doakan saya.

Fransiskus