Katekese Bapa Suci Paus Fransiskus pada Audiensi Umum
Aula Paulus VI – Vatikan
Rabu, 27 Oktober 2021
Katekese ke-13 tentang Surat kepada Jemaat Galatia:
Buah-buah Roh
Saudara dan saudari terkasih, selamat pagi!
Khotbah Santo Paulus sepenuhnya berpusat pada Yesus dan Misteri Paskah-Nya. Bahkan, Rasul Paulus menampilkan dirinya sebagai saksi Kristus, dan Kristus yang disalibkan (lih. 1 Kor 2:2). Ia mengingatkan orang-orang Galatia, yang tergoda untuk mendasarkan religiusitas mereka pada ketaatan pada ajaran dan tradisi, bahwa pusat keselamatan dan iman adalah kematian dan kebangkitan Tuhan. Dia melakukannya dengan menempatkan di hadapan mereka realitas salib Yesus. Ia menulis seperti berikut: “siapakah yang telah mempesona kamu? Bukankah Yesus Kristus yang disalibkan itu telah dilukiskan dengan terang di depanmu?” (Gal 3:1). Siapa yang telah membuatmu terpesona sehingga Anda menjauh dari Kristus yang Tersalib? Ini adalah saat yang mengerikan bagi orang-orang Galatia….
Saat ini, banyak orang yang masih mencari keamanan agama daripada Tuhan yang hidup dan benar, berfokus pada ritual dan aturan daripada merangkul kasih Tuhan dengan seluruh keberadaan mereka. Dan ini adalah godaan para fundamentalis baru, bukan? Dari mereka yang tampaknya takut untuk membuat kemajuan, dan yang mundur karena mereka merasa lebih aman: mereka mencari keamanan Tuhan dan bukan Tuhan keamanan kita…. Inilah sebabnya mengapa Paulus meminta jemaat Galatia untuk kembali kepada apa yang esensial – untuk kembali kepada Allah, kepada yang hakiki, bukan kepada jaminan-jaminan Allah: kepada yang hakiki – kepada Allah yang memberi kita hidup di dalam Kristus yang disalibkan. Dia bersaksi tentang ini sebagai orang pertama: “Aku telah disalibkan bersama Kristus; tetapi bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku.” (Gal 2:20). Dan menjelang akhir Surat, dia menegaskan: “Tetapi aku sekali-kali tidak mau bermegah, selain dalam salib Tuhan kita Yesus Kristus” (Gal 6:14).
Jika kita kehilangan benang kehidupan rohani, jika seribu masalah dan pikiran menyerang kita, marilah kita mengindahkan nasihat Paulus: marilah kita menempatkan diri kita di hadapan Kristus yang Tersalib, marilah kita mulai lagi dari Dia. Mari kita mengambil Salib di tangan kita, memegangnya erat di hati kita. Atau kita bahkan dapat meluangkan waktu dalam adorasi sebelum Ekaristi, di mana Yesus adalah Roti yang dipecah-pecahkan untuk kita, Disalibkan, Bangkit, dengan kuasa Allah yang mencurahkan kasih-Nya ke dalam hati kita.
Dan sekarang, masih dibimbing oleh Santo Paulus, mari kita mengambil langkah lain. Mari kita bertanya pada diri kita sendiri: apa yang terjadi ketika kita bertemu Yesus yang Tersalib dalam doa? Hal yang sama yang terjadi di bawah salib: Yesus menyerahkan Roh-Nya (lih. Yoh 19:30), yaitu, Ia memberikan nyawa-Nya sendiri. Dan Roh yang mengalir dari Paskah Yesus adalah asal mula kehidupan rohani. Dia mengubah hati: bukan karya kita. Dialah yang mengubah hati, bukan hal-hal yang kita lakukan, tetapi tindakan Roh Kudus di dalam kita mengubah hati kita! Dia membimbing Gereja dan kita dipanggil untuk patuh pada tindakan-Nya, kemanapun Ia berhembus dan dan dengan cara-Nya. Terlebih lagi, justru kesadaran bahwa Roh Kudus telah turun ke atas semua orang, dan bahwa kasih karunia-Nya bekerja tanpa mengecualikan siapa pun, yang meyakinkan bahkan para Rasul yang paling enggan sekalipun bahwa Injil dimaksudkan untuk semua orang dan bukan untuk segelintir orang yang memiliki hak istimewa. Dan mereka yang mencari keamanan, kelompok kecil, hal-hal yang jelas seperti dahulu, mereka hidup “seperti dahulu”, mereka menjauhkan diri dari Roh, mereka tidak mengizinkan kebebasan Roh masuk ke dalam mereka. Dengan demikian, kehidupan komunitas diregenerasi dalam Roh Kudus; dan selalu bersyukur kepada-Nya bahwa kita memelihara kehidupan kekristenan kita dan terus terlibat dalam pertempuran rohani kita.
Pertarungan rohani justru merupakan ajaran penting lainnya dalam Surat kepada Jemaat Galatia. Rasul Paulus menyajikan dua sisi yang berlawanan: di satu sisi, “perbuatan daging”, dan di sisi lain, “buah Roh”. Apakah pekerjaan daging? Mereka adalah perilaku yang bertentangan dengan Roh Tuhan. Rasul Paulus menyebut mereka perbuatan daging bukan karena didasarkan pada sesuatu yang salah atau buruk tentang tubuh manusiawi kita. Sebaliknya, kita telah melihat betapa dia bersikeras pada realitas daging manusiawi yang dibawa Kristus ke kayu salib! Daging adalah kata yang menunjukkan dimensi duniawi seseorang, menutup dirinya dalam keberadaan horizontal, mengikuti naluri duniawi dan menutup pintu Roh yang mengangkat kita dan membuka kita kepada Tuhan dan orang lain. Tetapi daging juga mengingatkan kita bahwa segala sesuatu akan menjadi tua, bahwa semuanya berlalu, layu, sementara Roh senantiasa memberi hidup. Oleh karena itu, Paulus mencantumkan perbuatan daging yang mengacu pada penggunaan seksualitas yang mementingkan diri sendiri, pada praktik magis yang berhubungan dengan penyembahan berhala dan semua yang merusak hubungan antarpribadi seperti “permusuhan, kecemburuan, pertikaian, perpecahan, faksi, iri hati…” (lih. Gal 5:19-21): semua ini adalah kebenaran – kita akan begini – daging, perilaku yang semata-mata “manusia”, manusia yang sakit-sakitan. Karena menjadi manusia memiliki nilai-nilai, tetapi ini adalah manusia yang sakit-sakitan.
Sebaliknya, buah Roh adalah “kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri.” (Gal 5:22-23), seperti yang dikatakan Paulus. Orang Kristen, yang dalam baptisan “telah mengenakan Kristus” (Gal 3:27), dipanggil untuk hidup seperti itu. Ini bisa menjadi latihan rohani yang baik, misalnya, untuk membaca surat Santo Paulus dan melihat perilaku kita sendiri untuk melihat apakah telah sesuai, jika kita benar-benar hidup menurut Roh Kudus, jika kita menghasilkan buah-buah ini. Buah-buah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri ini: apakah hidup saya menghasilkan buah-buah ini? Apakah Roh yang memberi? Misalnya, tiga yang pertama tersebut adalah kasih, damai sejahtera dan sukacita: seseorang yang di dalamnya Roh Kudus bersemayam dapat dikenali dari sifat-sifat ini. Seseorang yang damai, yang bersukacita dan yang mengasihi. Dengan tiga sifat ini, Roh terlihat.
Ajaran Rasul Paulus juga menimbulkan tantangan yang cukup besar bagi komunitas kita. Kadang-kadang, mereka yang mendekati Gereja mendapat kesan bahwa mereka berurusan dengan banyak peraturan dan peraturan: tetapi tidak, ini bukan Gereja! Ini bisa terjadi pada asosiasi apa pun. Namun, dalam kenyataannya, keindahan iman kepada Yesus Kristus tidak dapat ditangkap atas dasar begitu banyak perintah atau visi moral yang dikembangkan dalam banyak lapisan yang dapat membuat kita melupakan buah kasih asli yang dipelihara oleh doa yang darinya kesaksian damai dan sukacita mengalir. Dengan cara yang sama, kehidupan Roh, yang diekspresikan dalam Sakramen, tidak dapat dicekik oleh birokrasi yang menghalangi akses kepada rahmat Roh, penggagas pertobatan hati. Dan berapa kali kita sendiri, para imam atau uskup, mengikuti begitu banyak birokrasi untuk memberikan sakramen, untuk menyambut orang, sehingga orang berkata: “Tidak, saya tidak suka ini”, dan mereka tidak pergi, dan berkali-kali mereka melakukannya tidak melihat di dalam kita kuasa Roh yang melahirkan kembali, yang menjadikan setiap orang baru. Oleh karena itu kita memiliki tanggung jawab yang besar untuk mewartakan Kristus yang disalibkan dan bangkit, dimeriahkan oleh nafas Roh kasih. Karena hanya Kasih inilah yang memiliki kekuatan untuk menarik dan mengubah hati manusia. Terima kasih.
_________________________________
Sapaan Khusus
Saya menyambut para pengunjung berbahasa Inggris yang mengikuti Audiensi hari ini, terutama kaum muda dari berbagai negara yang mempersiapkan pertemuan COP-26 di Glasgow, dan rombongan peziarah dari Amerika Serikat. Atas Anda semua, dan keluarga Anda, saya memohonkan berkat sukacita dan damai sejahtera Tuhan. Tuhan memberkati Anda!
Situs Resmi Biro Nasional Karya Kepausan Indonesia 