Homili Paus Fransiskus pada Misa Krisma – Kamis Putih, 14 April 2022

Dalam bacaan nabi Yesaya yang telah kita dengar, Tuhan membuat janji penuh harapan yang menyentuh kita dengan erat: “Tetapi kamu akan disebut imam TUHAN dan akan dinamai pelayan Allah kita. Kamu akan menikmati kekayaan bangsa-bangsa dan akan memegahkan diri dengan segala harta benda mereka. Sebagai ganti bahwa kamu mendapat malu dua kali lipat, dan sebagai ganti noda dan ludah yang menjadi bagianmu, kamu akan mendapat warisan dua kali lipat di negerimu dan sukacita abadi akan menjadi kepunyaanmu. Sebab Aku, TUHAN, mencintai hukum, dan membenci perampasan dan kecurangan; Aku akan memberi upahmu dengan tepat, dan akan mengikat perjanjian abadi dengan kamu.” (Yes 61:6-8). Saudara-saudaraku yang terkasih, menjadi imam adalah suatu rahmat, suatu rahmat yang sangat besar, yang terutama bukan rahmat bagi kita, tetapi bagi umat; [1] dan bagi umat kita, ini adalah karunia besar yang Tuhan pilih, dari antara kawanan domba-Nya, beberapa yang merawat domba-domba-Nya secara eksklusif, sebagai bapa dan gembala. Tuhan sendirilah yang membayar upah para imam: “Aku akan memberi upahmu dengan tepat” (Yes 61,8). Dan Dia, kita tahu, adalah pemberi upah yang baik, meskipun Dia memiliki kekhasan, seperti membayar pertama sebagai yang terakhir dan yang terakhir adalah yang pertama: itu dalam gaya-Nya.

Pembacaan Kitab Wahyu memberitahu kita apa upah Tuhan. Itu adalah Kasih-Nya dan pengampunan tanpa syarat atas dosa-dosa kita dengan harga darah-Nya yang tercurah di kayu Salib: “Dia, yang mengasihi kita dan yang telah melepaskan kita dari dosa kita oleh darah-Nya dan yang telah membuat kita menjadi suatu kerajaan, menjadi imam-imam bagi Allah, Bapa-Nya” (Why 1:5-6). Tidak ada upah yang lebih besar dari persahabatan dengan Yesus, jangan lupakan ini. Tidak ada kedamaian yang lebih besar dari pengampunan-Nya dan kita semua tahu ini. Tidak ada harga yang lebih mahal daripada Darah-Nya yang berharga, yang tidak boleh kita biarkan terhina dengan perilaku yang tidak layak.

Jika kita membaca dengan hati, saudara-saudara imam yang terkasih, inilah undangan Tuhan untuk setia kepada-Nya, setia pada Perjanjian-Nya, membiarkan diri kita dikasihi, membiarkan diri kita diampuni; itu adalah undangan tidak hanya untuk diri kita sendiri, tetapi juga agar kita dengan demikian dapat melayani, dengan hati nurani yang bersih, umat Allah yang setia dan kudus. Orang-orang pantas mendapatkannya dan juga membutuhkannya. Injil Lukas memberi tahu kita bahwa, setelah Yesus membaca perikop nabi Yesaya di depan umat-Nya dan duduk, “mata semua orang tertuju kepada-Nya” (Luk. 4:20). Bahkan Wahyu berbicara kepada kita hari ini tentang mata yang tertuju pada Yesus, tentang daya tarik yang tak tertahankan dari Tuhan yang disalibkan dan bangkit yang menuntun kita untuk memuja dan mengenali: “Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan meratapi” (Why. 1:7). Rahmat terakhir, ketika Tuhan yang bangkit kembali, akan menjadi pengakuan langsung: kita akan melihat Dia ditikam, kita akan mengenali siapa Dia dan siapa kita, orang-orang berdosa; yang tidak ada lagi.

“Memfokuskan pandangan kita pada Yesus” adalah anugerah sebagai imam yang harus kita kembangkan. Pada akhirnya adalah baik untuk melihat kepada Tuhan, dan bagi Dia untuk melihat hati kita, bersama dengan hati orang-orang yang kita temui. Ini bukan masalah menghitung dosa, tetapi tentang perenungan penuh kasih di mana kita memandang hari kita dengan tatapan Yesus dan dengan demikian melihat rahmat hari itu, karunia dan semua yang telah Dia lakukan bagi kita, untuk bersyukur. Dan kita juga menunjukkan kepada-Nya godaan-godaan yang kita alami, untuk mengenali dan menolaknya. Seperti yang kita lihat, ini adalah suatu pertanyaan untuk memahami apa yang menyenangkan Tuhan dan apa yang Dia inginkan dari kita di sini dan sekarang, dalam sejarah kita saat ini.

Dan mungkin, jika kita memandangnya dengan penuh kebaikan, akan ada juga tanda di pihak-Nya untuk menunjukkan kepada-Nya berhala-berhala kita. Berhala-berhala itu, seperti Rahel, yang kita sembunyikan di balik lipatan jubah kita (lih. Kej 31: 34-35). Biarlah Tuhan melihat berhala-berhala kita yang tersembunyi – kita semua memilikinya, semuanya! – Dan membiarkan Tuhan melihat berhala-berhala tersembunyi ini, membuat kita kuat di hadapan berhala-berhala itu dan menghilangkan kekuatan mereka.

Tatapan Tuhan membuat kita melihat bahwa, pada kenyataannya, di dalamnya kita memuliakan diri kita sendiri, [2] karena di sanalah, di ruang itu kita hidup seolah-olah eksklusif, iblis turut campur tangan, menambahkan elemen yang sangat ganas: itu memastikan bahwa tidak hanya Kita “menyenangkan” diri kita sendiri dengan memberikan kebebasan pada satu nafsu atau mengembangkan nafsu yang lain, tetapi juga menuntun kita untuk menggantikannya berhala-berhala yang tersembunyi itu, dengan kehadiran Pribadi-Pribadi Ilahi, kehadiran Bapa, Putra dan Roh, yang berdiam di dalam diri kita. Ini adalah sesuatu yang benar-benar terjadi. Meskipun seseorang berkata pada dirinya sendiri bahwa dia dengan sempurna membedakan apa itu berhala dan siapa Tuhan itu, dalam praktiknya kita mengambil ruang dari Tritunggal untuk memberikannya kepada iblis, dalam semacam pemujaan tidak langsung: pemujaan terhadap orang yang menyembunyikannya, tetapi terus-menerus mendengarkan dia berbicara dan mengkonsumsi produknya sedemikian rupa sehingga pada akhirnya tidak ada satu sudut pun yang tersisa untuk Tuhan, karena dia seperti ini, dia berjalan perlahan. Dan di lain waktu saya berbicara tentang setan-setan yang “terpelajar”, yang menurut Yesus lebih buruk daripada yang diusir. Tapi mereka “sopan”, mereka membunyikan bel, mereka masuk dan selangkah demi selangkah mereka menguasai rumah. Kita harus berhati-hati, ini adalah berhala kita.

Berhala memiliki sesuatu – elemen – pribadi. Ketika kita tidak membuka kedoknya, ketika kita tidak membiarkan Yesus menunjukkan kepada kita bahwa di dalamnya kita mencari diri kita sendiri dengan buruk tanpa alasan dan bahwa kita meninggalkan ruang di mana si Jahat mengganggu. Kita harus ingat bahwa iblis menuntut kita melakukan kehendaknya dan bahwa kita melayani dia, tetapi dia tidak selalu meminta kita untuk melayani dan memujanya terus menerus, tidak, dia tahu bagaimana bergerak, dia adalah diplomat yang hebat. Menerima pemujaan dari waktu ke waktu sudah cukup baginya untuk membuktikan bahwa dia adalah tuan sejati kita dan bahwa dia bahkan merasa seperti tuhan dalam hidup kita dan di hati kita.

Setelah mengatakan ini, saya ingin berbagi dengan Anda, dalam Misa Krisma ini, tiga ruang penyembahan berhala tersembunyi di mana si jahat menggunakan berhala-berhalanya untuk melemahkan kita dari panggilan kita sebagai gembala dan, sedikit demi sedikit, memisahkan kita dari yang bermanfaat dan kehadiran Yesus yang penuh kasih, dari Roh dan Bapa.

Ruang pertama penyembahan berhala yang tersembunyi terbuka di mana ada keduniawian spiritual, yang merupakan “proposal untuk hidup, budaya, budaya fana, budaya penampilan, budaya riasan”. [3] Kriterianya adalah triumfalisme, triumfalisme tanpa Salib. Dan Yesus berdoa agar Bapa membela kita dari budaya keduniawian ini. Godaan untuk kemuliaan tanpa Salib ini bertentangan dengan pribadi Tuhan, itu bertentangan dengan Yesus yang merendahkan diri dalam Inkarnasi dan yang sebagai tanda kontradiksi, adalah satu-satunya obat melawan setiap berhala. Menjadi miskin dengan Kristus miskin dan “karena Kristus memilih kemiskinan” adalah logika kasih dan bukan yang lain. Dalam perikop Injil hari ini kita melihat bagaimana Tuhan menempatkan diri-Nya di kapel-Nya yang sederhana dan di desa kecilnya, di sepanjang hidupnya, untuk membuat pengumuman yang sama yang akan Ia buat di akhir sejarah, ketika Ia akan datang dalam kemuliaan-Nya, dikelilingi oleh malaikat. Dan mata kita harus tertuju pada Kristus, di sini dan saat ini dari kisah Yesus bersama saya, seperti yang akan terjadi kemudian. Keduniawian mencari kemuliaan sendiri mencuri dari kita kehadiran Yesus yang rendah hati dan terhina, Tuhan yang dekat dengan semua orang, Kristus dalam kesakitan dengan semua orang yang menderita, dipuja oleh orang-orang kita yang tahu siapa teman sejati mereka. Seorang imam duniawi tidak lebih dari seorang pagan klerus.

Ruang lain dari penyembahan berhala yang tersembunyi berakar di mana keunggulan diberikan pada pragmatisme angka. Mereka yang memiliki idola tersembunyi ini diakui karena kecintaan mereka pada statistik, mereka yang dapat menghapus sifat pribadi apa pun dalam diskusi dan memberikan keunggulan kepada mayoritas, yang pada akhirnya menjadi kriteria penegasan, itu tidak baik. Ini tidak bisa menjadi satu-satunya cara untuk melanjutkan atau satu-satunya kriteria dalam Gereja Kristus. Manusia tidak dapat “dihitung” dengan angka, dan Allah tidak memberikan Roh “dengan takaran” (lih. Yoh 3:34). Dalam pesona angka-angka ini, pada kenyataannya, kita mencari diri kita sendiri dan kita senang dengan kontrol yang dijamin oleh logika ini, yang tidak peduli dengan wajah dan bukan kasih, melainkan hanya mencintai angka. Salah satu ciri orang-orang kudus yang agung adalah mereka tahu bagaimana menarik diri sehingga meninggalkan semua ruang bagi Tuhan. Penarikan diri ini, melupakan diri sendiri dan ingin dilupakan oleh semua orang lain adalah karakteristik Roh, yang tidak memiliki citra, Roh tidak memiliki gambarnya sendiri hanya karena itu adalah semua Cinta yang membuat gambaran Anak yang bersinar dan di dalamnya, ada gambaran Bapa. Penggantian Pribadinya, yang dengan sendirinya cenderung “tidak muncul” – karena ia tidak memiliki gambar – adalah tujuan idola angka, yang membuat segala sesuatu “muncul”, meskipun secara abstrak dan akuntabel, tanpa inkarnasi.

Ruang ketiga penyembahan berhala yang tersembunyi, terkait dengan yang sebelumnya, adalah ruang yang dibuka dengan fungsionalisme, lingkungan yang menggoda di mana banyak orang, “lebih dari sekadar perjalanan, antusias pada peta perjalanannya sendiri”. Mentalitas fungsionalis tidak mentolerir misteri, itu bertujuan untuk efektivitas. Sedikit demi sedikit, berhala ini menggantikan kehadiran Bapa dalam diri kita. Berhala pertama menggantikan kehadiran Putra, berhala kedua dari Roh, dan ini adalah kehadiran Bapa. Bapa kita adalah Pencipta, tetapi bukan Dia yang hanya membuat segala sesuatu “berfungsi”, tetapi Dia yang “menciptakan” sebagai Bapa, dengan kelembutan, mengambil alih ciptaan-Nya dan bekerja untuk membuat manusia lebih bebas. Fungsionalis tidak tahu bagaimana bersukacita dalam rahmat yang dicurahkan Roh kepada umatnya, yang dapat “diberi makan” bahkan sebagai seorang pekerja yang mendapatkan upahnya. Imam yang berpikiran fungsionalis memiliki makanannya sendiri, yaitu egonya. Dalam fungsionalisme kami mengesampingkan adorasi Bapa dalam hal-hal kecil dan besar dalam hidup kita dan kita senang berbangga dengan efektivitas program kita. Seperti yang dilakukan Daud ketika, tergoda oleh Setan, dia mengambil langkah-langkah untuk melaksanakan sensus (lih. 1 Kor 21:1). Ini adalah pecinta rencana rute, rencana perjalanan, bukan perjalanannya itu sendiri.

Dalam dua ruang terakhir penyembahan berhala yang tersembunyi ini (pragmatisme angka dan fungsionalisme) kita menggantikan harapan, yang merupakan ruang perjumpaan dengan Tuhan, dengan konfirmasi empiris. Ini adalah sikap keangkuhan seorang imam, sikap yang menghancurkan persatuan umatnya dengan Tuhan dan membentuk berhala baru berdasarkan angka dan program: berhala “kekuatanku, kekuatan kami”, [4] program, jumlah kami, rencana pastoral kami. Menyembunyikan berhala-berhala ini (dengan sikap Rahel) dan tidak tahu bagaimana membuka kedoknya dalam kehidupan sehari-hari menyakiti kesetiaan perjanjian imamat kita dan membuat hubungan pribadi kita dengan Tuhan menjadi hangat. Tetapi apakah yang diinginkan Uskup ini, yang alih-alih berbicara tentang Yesus, berbicara kepada kita tentang berhala hari ini? Pikirkanlah akan hal ini…

Saudara-saudara terkasih, Yesus adalah satu-satunya cara untuk menghindari kesalahan dalam mengetahui apa yang kita rasakan, apa yang hati kita tuntun kepada-Nya; Dia adalah satu-satunya cara untuk membedakan dengan baik dengan membandingkan diri kita dengan Dia, setiap hari, seolah-olah bahkan hari ini Dia telah duduk di gereja paroki kita dan memberi tahu kita bahwa hari ini semua yang kita dengar telah digenapi. Yesus Kristus, sebagai tanda kontradiksi – yang tidak selalu sesuatu yang berdarah atau keras, karena belas kasih adalah tanda kontradiksi dan lebih dari itu adalah kelembutan – Yesus Kristus, saya katakan, menyebabkan berhala-berhala ini untuk mengungkapkan diri mereka sendiri, untuk melihat kehadiran mereka, mereka akar dan fungsinya, dan agar Tuhan dapat menghancurkannya, inilah cara dia mendekat: untuk memberi ruang bagi Tuhan untuk menghancurkan berhala-berhala kita yang tersembunyi. Dan kita harus mengingatnya, hati-hati, agar lalang berhala-berhala yang selama ini kita sembunyikan di dalam lipatan hati kita tidak akan terlahir kembali.

Dan saya ingin mengakhiri dengan memohon kepada St Yosef, bapa yang paling suci dan tanpa berhala yang tersembunyi, untuk membebaskan kita dari segala keinginan untuk memiliki, karena ini, keinginan untuk memiliki, adalah tanah subur di mana berhala-berhala ini tumbuh. Dan semoga kita juga mendapatkan rahmat untuk tidak menyerah dalam tugas yang sulit untuk membedakan berhala-berhala ini yang sering kita umpat atau sembunyikan. Dan kita juga meminta St Yosef agar di mana kita ragu bagaimana melakukan hal-hal yang lebih baik, dia dapat menjadi perantara bagi kita sehingga Roh dapat menerangi penilaian kita, seperti yang tercerahkan sendiri ketika dia tergoda untuk meninggalkan Maria “secara diam-diam” (lathra) , sehingga Dengan keluhuran hati, kita tahu bagaimana menundukkan apa yang telah kita pelajari menurut hukum untuk amal kasih. [5]

.

Basilika Santo Petrus
Kamis Putih, 14 April 2022


[1] Karena imamat pelayanan melayani imamat umum. Bapa Suci telah memilih beberapa sehingga “dalam nama Kristus mereka harus melaksanakan fungsi imamat untuk pria dalam bentuk resmi” (Konsili Ekumenis Vatikan Kedua, Decr. Presbyterorum Ordinis, 2; lih. Konstitusi Dogmatis. Lumen Gentium, 10) . “Bahkan, perwakilan uskup yang diberi kuasa suci melayani saudara-saudara mereka” (Lumen gentium, 18).
[2] Bdk Katekese dalam Audiensi Umum, 1 Agustus 2018.
[3] Homili dalam Misa di St. Martha, 16 Mei 2020.
[4] J.M. Bergoglio, Meditaciones para religiosos, Bilbao, Mensajero, 2014, 145.
[5] Bdk. Surat Apostolik Patris corde, 4, catatan 18.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s